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조선후기 『설암잡저』, 『설암난고』, 『선원제전집도서과평』, 『법집별행록절요사기』, 『묘향산지』 등을 저술한 승려. # 내용 선사(禪師). 대흥사(大興寺) 13대종사(大宗師) 중 제5종사이다. 성은 김씨(金氏). 호는 설암(雪巖). 평안남도 강동(江東)출신. 응소(應素)의 아들이다. 10세에 원주법흥사(法興寺)로 출가하여 종안(宗安)의 제자가 되었고, 뒤에 구이선사(九二禪師)에게서 경론(經論)을 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안(道安)을 찾아가 담론하였는데, 만나자마자 서로 의기가 투합하여 여러 날을 담론한 뒤 도안의 ...

전라남도 담양군 용면 추월산(秋月山)에 있는 고려후기 승려 보조국사 지눌이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사(白羊寺)의 말사이다. 절 일원이 1984년 전라남도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었으며, 보리사(菩提寺)라고도 한다. 사다리를 이용해야만 오를 수 있는 절벽의 끝에 위치하며, 고려 신종 때 국사 지눌(知訥)이 지리산 상무주암(上無住庵)에 있을 때 나무로 매를 만들어서 날려 보냈는데, 그 매가 내려앉아 불좌복전(佛座福田)임을 점지하여 주었으므로 절을 창건하였다고 한다. 그 뒤 ...

전북특별자치도 완주군 소양면 추줄산(崷崒山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 서암대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 이 절은 604년(무왕 5)에 서암대사(瑞巖大師)가 창건하였다고 전한다. 하지만 1868년(고종 5)에 보련(布蓮)이 쓴 「극락전중건기(極樂殿重建記)」에 의하면 창건연대는 분명하지 않다고 전제한 다음, 고려 말기에 최용각(崔龍角)이라는 사람이 이곳에 와서 보니 세 마리의 봉황새가 절터를 에워싸고 싸움을 하므로 위봉사(圍鳳 ...

조선 후기의 승려, 홍유의 시·서(書)·서(序)·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 권두에는 1775년(영조 51) 9월에 신경준(申景濬)이 쓴 서(序)와 목만중(睦萬中)의 제(題), 윤숙(尹塾)과 유광익(柳光翼)의 서가 첨부되어 있다. 이들은 모두 초서로 쓴 것이며, 그 필법이 볼만하다. 권말에는 1780년(정조 4)에 유기(有璣)가 쓴 후서(後敍)와 채제공(蔡濟恭)이 지은 찬, 유숙지(柳肅之)의 발문이 있다. 권1에는 칠언고시 2편, 오언절구 19수, 오언율시 7수, 칠언절구 7수, 칠언율시 7수가 ...

전북특별자치도 군산시 서수면 축성산(鷲城山)에 있는 삼국시대에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종에 속한다. 신라시대에 창건하였다고 하나 창건연대는 미상이다. 조선시대에는 유문(有聞) 등이 머물면서 절을 중수하였으며, 민족 항일기에 사세(寺勢)가 기울어진 틈을 타서 일본인이 법당을 매입하여 일본으로 옮겨갔다고 한다. 이때 불상과 불구(佛具)는 숭림사(崇林寺)로 옮겨갔고 절은 폐사가 되었다. 최근에 옛 절터 옆의 언덕에 새 절을 중창하여 오늘에 이르고 있다. 당우로는 대웅전, 극락전, 요사채, 객사(客舍) 등이 있다. ...

고려시대 국왕의 생일에 탄신 축하행사로 행한 불교의례. 국가의례·국왕 생일법회. # 내용 '축성법회(祝聖法會)’ 또는 축도법회(祝禱法會)라고도 한다. 중국의 선원청규(禪苑淸規)에 그 기록이 나오는데 중국의 선원에서 이 법회를 지낸 증명서인 성절유(聖節由)를 발행했다고 한다. 국왕의 신불(信佛)에 따른 불교식 탄신축하행사이다. 이는 매년 여는 법회로, 그 의식의 절차는 문종 때 정하여졌다고 하나 오늘날 자세한 것은 전하지 않는다. 다만 축수도량이 열렸던 장소만 전하여지고 있다. 이 법회는 외제석원(外帝釋院)에서 7일 동안 기도 ...

개항기 신계사 상운화상의 제자로 탄종의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 서씨(徐氏). 호는 진하(震河). 12세에 금강산신계사(神溪寺)로 출가하여 상운화상(常雲和尙)을 스승으로 삼아 득도하였고, 서호화상(西灝和尙)으로부터 구족계(具足戒)를 받았으며, 탄종(坦鍾)의 법맥을 이었다. 그 뒤 유형(有炯)과 해주(海珠)에게 불경을 배워 이름있는 강사가 되었다. 1912년 중국으로 건너가 천암율사(天庵律師)에게 다시 구족계를 받아 율사가 되었다. 만년에는 법주사에 머무르면서 교학을 강의하였으며, 1926년 제주도에 갔다가 아라교당 ...

춘성은 만해 한용운의 제자로서 해방 이전 신흥사 및 석왕사 주지 등을 역임한 승려이다. 3·1운동 당시 서대문형무소에서 한용운이 쓴 ｢조선독립의 서｣를 비밀리에 상해 대한민국임시정부에 전달하여 알렸던 인물이다. 수덕사 만공 선사에게서 전법수행을 하고, 선학원에서 안거 수행을 하는 등 선승으로서 활동하였다. 평소 거리낌 없는 생활로 무애도인(無碍道人)이라는 평가를 받고 있다.

세속의 번뇌를 초월한 깨달음의 경지를 가리키는 불교교리. # 내용 출세간(出世間)[lokottara(산스크리트어), lokuttara(팔리어)]은 윤회(輪廻)로부터 벗어난 깨달음과 해탈의 경지를 말한다. 북전 불교(北傳佛敎)에서는 태어나고 죽는 윤회를 세간이라 하며, 이에 반대되는 열반을 출세간이라 한다. 곧 사성제(四聖諦)에서 고성제(苦聖諦)와 집성제(集聖諦)는 세간이고, 멸성제(滅聖諦)와 도성제(道聖諦)는 출세간이다. 남전 불교(南傳佛敎)에서도 이와 비슷하지만, 구체적으로는 열반(涅槃)을 아홉 번째로 하는 성자의 사향사과(四 ...

고려후기 용천사 주지, 선원사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 우리 나라에 처음으로 백장청규(百丈淸規)를 시행한 고승이다. 성은 김씨(金氏). 호는 설봉(雪峰), 자는 절조(絶照). 평양군(平陽君)영순(永純)의 동생으로, 7세 때 부모의 명을 받고 선원사(禪源寺)에 출가하여 자오국사(慈悟國師)의 제자가 되었다. 1292년(충렬왕 18) 승과에 응시하여 상상과(上上科)에 올랐으나, 명예나 문자를 탐구하는 것보다는 도를 닦아 얻는 과보를 중시하여 각지를 다니면서 도를 구하다가 원나라에 들어갔다. 그 곳에서 도행(道行)이 높은 ...

고려전기 제1대 태조의 왕사로 책봉된 승려. 유학승. # 내용 속성은 김씨. 경상북도 경주 출신. 계림의 귀족 출신으로, 어려서 부모를 여의고 출가하여 장순선사(長純禪師)의 제자가 되었다. 889년(진성여왕 3) 무주 영신사(靈神寺)에서 구족계를 받은 뒤 법상부(法相部)를 배우고 율장(律藏)을 연구하였다. 그 뒤 당나라에 유학하여 운개선우(雲蓋禪宇)에서 정원(淨圓)에게 예배하고 명산의 불교유적을 살펴보았으며, 904년에서 907년 사이에 귀국하였다. 고려 태조는 왕사의 예로써 대우하였는데, 그 예우가 극진하였다. 71세로 입 ...

조선시대 천정의 제자로 정관의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 김씨. 호는 임성(任性). 전라북도(현, 전북특별자치도) 전주 출신. 1584년(선조 17)에 출가하여 천정(天定)의 제자가 되었고, 다시 탄연(誕衍)에게 나아가 구족계를 받았다. 그 뒤 정관(靜觀)의 법맥을 이은 뒤 평생 후학들에게 선(禪)을 지도하다가 단정히 앉아 입적하였다.

충의직언(忠義直言)은 조선 세종 때 금속활자로 찍어 간행한 중국어 학습서이다. 이 책은 경자자(庚子字)로 찍은 3권 1책이며, 사역원(司譯院)에서 중국어 학습을 위해 간행한 책으로, 중국의 고사(故事) 99항목을 편차하여 구어체로 서술하였다. 현재까지 알려진 유일본(唯一本)으로 귀중한 가치를 지닌다.

충청북도 충주시에 있는 조선후기 제19대 숙종 당시 중건한 사찰. # 내용 한국불교태고종의 말사이다. 창건연대는 미상이며, 조선 숙종 때 중건하여 ‘약사(藥寺)’라 하였고, 1954년단호사로 개칭하여 현재에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 3칸의 맞배집인 대웅전과 약사전 · 용왕전 · 요사채 등이 있다. 약사전 내에는 1976년 보물로 지정된 철불좌상이 봉안되어 있다. 11세기경에 조성된 것으로 추정되는 이 불상의 원래 위치는 알려지지 않고 있지만 ‘충주 철조여래좌상’(보물, 1963년 지정)과 함께 고려시대 철불의 ...

충청북도 충주시 수안보면 월악산(月岳山)과 조령산(鳥嶺山) 중간에 있는 남북국시대 통일신라의 마의태자와 관련된 사찰. # 개설 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. # 역사적 변천 고려 태조 왕건(王建)의 조부인 작제건(作帝建)이 창건하였다고도 하고, 신라의 마지막 왕자인 마의태자(麻衣太子)가 금강산으로 들어가던 중 이곳에 절을 창건하여 머물다가 갔다고도 전하나, 확실한 기록은 없다. 그러나 주변에 산재한 덕주사(德周寺) · 덕주골 등 마의태자 일행과 관련된 명칭으로 보아, 이 절의 창건이 마의태자와 ...

충청북도 충주시 신니면에 있었던 남북국시대 통일신라의 제33대 성덕왕 당시 창건한 사찰. # 내용 702년(성덕왕 1)에 창건하였으며 그 뒤의 자세한 역사는 전래되지 않고 있다. 병자호란 때 이 절의 승려들이 불을 지르고 산중으로 도망하여 폐사가 되었으며, 현존하는 유물로는 1976년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 충주 원평리 석조여래입상과 3층 석탑 1기만이 남아 있다. 높이 610㎝의 미륵불입상은 전체적으로 볼 때 균형이 잡혀 있고 웅대하며 섬세한 솜씨는 통일신라시대 작품임을 증명한다. 불상의 머리 부 ...

충청북도 충주시 엄정면에 있었던 고려시대 승려 찬영이 입적한 사찰. # 내용 고려 초기에 창건된 것으로 추정된다. 1341년(충혜왕 복위 2)대지(大智) 국사찬영(粲英)이 이절을 유람하던 중 출가를 결심하고 서울삼각산의 중흥사(重興寺)로 가서 출가하였다. 찬영은 또 1389년(공양왕 1) 이 절에 머물렀는데, 1390년공양왕이 불러도 나아가지 않아 이단자로 처벌해야 한다는 주장이 있었으나, 공양왕이 처벌을 허락하지 않았다. 찬영은 이 해 6월 이 절에서 입적하였다. 언제 폐사되었는지도 전해지지 않는다. 절터에는 1393년(태 ...

고려후기 삼중대사, 대선사, 수선사 제6세 국사 등을 역임한 승려. # 개설 속명은 위원개(魏元凱). 자호는 복암노인(宓庵老人). 첫 법명은 법환(法桓), 뒤의 법명은 충지(冲止). 전라남도 장흥 출신. 아버지는 호부원외랑(戶部員外郎)소(紹)이며, 어머니는 이부원외랑(吏部員外郎)송자옥(宋子沃)의 딸이다. 원나라 세조의 흠모를 받았으며, 원오(圓悟)의 법을 이어 수선사(修禪社) 제6세 국사가 되었다. # 생애 및 활동사항 9세에 경서(經書)와 자사(子史)를 외웠으며, 17세에 사원시(司院試)를 마쳤다. 19세에는 춘위(春闈) ...

조선 후기의 승려, 충허 지책의 시가와 산문을 엮어 1797년에 간행한 시문집. # 개설 조선 후기의 승려였던 충허 지책의 시문집으로, 당시의 다른 문집과 달리 시는 1편만 실려 있고, 산문이 58편 수록되어 있다. # 편찬/발간 경위 1789년(정조 13)에 쓴 이승연(李承延)·정범조(丁範祖)·강봉흠(姜鳳欽)의 서문과 1797년에 쓴 춘와주인(春窩主人)의 발문이 있는 것에서 보아 충허의 생전에 간행된 것으로 보인다. # 서지적 사항 2권 1책. 간행지는 알 수 없다. 『한국불교전서』 제10책에 수록되어 있다. # ...

조선시대 『운곡집』을 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 운곡(雲谷). 일선(一禪)의 제자로 시에 매우 능하였다. 당대의 문장가인 이안눌(李安訥)·이수광(李睟光)·장유(張維) 등과 교유하며 수많은 시를 지었다. 해인사·백련사(白蓮社) 등지에 오래 있었다고 하나 자세한 행적은 전해지지 않는다. 저서로는 1633년에 적멸암(寂滅庵)에서 발간한 『운곡집』 1권이 있다.